فجعل الأفعى دون الأسود في المضرّة ، وهي فوقه فيها . ومن خطأ الوصف قول أبى النّجم « 1 » : أخنس في مثل الكظام المخطمة « 2 » والأخنس : القصير المشافر ، وإنما توصف المشافر بالسّبوطة « 3 » . ووصف أعرابي إبلا ، فقال : كوم بهازر ، مكد خناجر ، عظام الحناجر ، سباط المشافر ، أجوافها رغاب ، وأعطانها رحاب ، تمنع من البهم ، وتبذل للجمم . ناقة مكود وخنجورة « 4 » : كثيرة اللبن « 5 » . والبهازر : العظام « 6 » . والكوم : المرتفعة الأسنمة . ولم يحسن أيضا صفة ورود الإبل . قال « 7 » : جاءت تسامى « 8 » في الرّعيل الأوّل * والظّلّ عن أخفافها لم يفضل ذكر أنها وردت في الهاجرة ، وهذا خلاف المعهود ؛ وإنما يكون الورود غلسا ، كقول الآخر « 9 » : فوردت قبل الصّباح الفاتق « 10 »

--> ( 1 ) الشعر والشعراء 590 ( 2 ) الكظام : جمع كاظم ، والكاظم من الإبل : العطشان اليابس الجوف . المخطمة : أي المخطومة بالخطام ، قال ابن سيده : والخطام كل ما وضع في أنف البعير ليقاد به . وناقة مخطومة ونوق مخطمة شدد للكثرة ، وخففت هنا للوزن . وجاء في الشعر والشعراء : 590 بدون أل هكذا : أخنس في مثل الكظام مخطمه ( 3 ) الطول . ( 4 ) في ط بغير تاء . ( 5 ) في القاموس : المكود : الناقة الدائمة الغزر ، والقليلة اللبن ضد ، أو هذه من أغاليط الليث . ( 6 ) العظام من النوق . ( 7 ) قائله أبو النجم ، والرعيل الأول : القطعة المتقدمة من الخيل أو من غيرها - الطرائف الأدبية 64 ، والشعر والشعراء 590 . ( 8 ) تسامى : ترتفع . ( 9 ) الطرائف : 70 ، والشعر والشعراء : 591 . ( 10 ) في ط الفائق ، وهذه رواية الشعر والشعراء .